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- 73 - 한편 의료선교 등을 통하여 살아있는 그리스도의 복음의 은혜를 받은 한국인들의 복음전 파의 열정은 가히 세계에서 모범적이었으며, 하나님 나라의 권속으로서 그리스도인의 특권 의식은 복음전파의 사명으로 이어졌다(브라운 2003). 98) ※ 의료선교가 사회개혁에 끼친 영향 99) 양반과 상민의 계급이 “만인은 하나님의 형상이 있으므로 하나님 안에서 모두는 평등하다” 는 말씀이 받아들여지고(송길섭 1982), 100) 더욱이 상민이 상민을 전도를 하여 예수님을 알게 되어 차츰 계급사회가 무너지기 시작되었다(전택부 1977). 101) 또한 서양의료진의 남녀동등함의 생활과 의식은 당시 억압과 소외를 당하고 사는 한국 여 성들에게 큰 정신적, 생활적 영향을 끼쳐서 치유를 이끌어냈고 이들이 신체적인 치유를 통한 감사의 표시로 예수 그리스도의 진리에 관심을 갖게 되었다. 또한 이들이 선교병원과 관련된 많은 일들에 참여를 함으로서 남존여비의 굴레에서 해방감을 갖게 되었다(WFMS 1891). 102) 경건한 삶을 보인 청교도적인 의료선교사들의 모습은 근면함, 흡연과 음주 금지여서 한국 인들이 그대로 닮게 하였고, 103) 그리스도인이 된 후에 사람들은 불교의 우상숭배에서 떠나고 집안의 복주와 토주, 삼신 항아리를 불사르며, 개종한 많은 무당 등도 그리스도복음을 전파하 였다 (조선그리스도회보 1897). 104) 1893년 전후에 야소교서회에서는 많은 성경의 번역물 등을 한글로 발간한바, 의료선교사 들은 의술과 함께 성경과 105) 복음 문서들을 환자들에게 주고 읽게 함으로써 열심히 한글을 공 부하여(이덕주 1986), 106) 4백년간 감추어졌던 언문이 빛을 발하게 되었다(그리스도신문 1901). 107) 미국남장로회의 선교사였던 니스벳은 당시의 의료선교를 다음과 같이 정리하였다. “미국남장로회의 의료선교사들의 사역과 병원은 전라도 지역 마을마다 알려지지 않은 곳은 한 곳도 없었다. 그들은 복음의 길을 예비해 주었다. 백내장 수술로 인해 오랫동안 앞을 보 지 못하고 살았던 사람이 시력이 회복되어 마을로 돌아올 때 그것은 마을 사람들에게는 기 적이었다. 의료선교사들은 그들의 지역에서 보통 사 나흘간 저녁시간을 이용하여 사람들에 게 질병예방과 건강관리, 식이요법 등을 강의했다. 한국인들은 무더운 여름에도 어린 아이에 게 설익은 참외나 익지 않은 과일을 먹여 배탈이 나곤 했다. 남장로교회의 관할 안에는 200 여개의 有人섬들이 있는데 그들의 그리스도 복음의 열매로 많은 섬 안에 세워 진 교회 안에 선교의 흔적이 90여년이 지난 지금도 남아있다 (Nisbet 1998).” 108) 97) 아더 J. 브라운. p. 79-81. 인도의 카스트, 터키나 페르시아의 이슬람의 핍박은 어마어마하다. 98) 아더 J. 브라운. p. 86. 99) 한숭흥, 초기선교사들의 신학과 사상, 「한국기독교와 역사」, 기독교문사, 제1호, 1991, 7월, p. 65. 100) 송길섭, “한국교회 초기선교의 민족사적 의의”, 「신학과 세계」, 8호, 감신대, 1982, p. 247. 101) 전택부, 「토박이 신앙산맥」, (서울, 대한 기독교출판사, 1977), p. 37-38. 102) WFMS., 1891, p. 66. 참조 103) 〈대한 그리스도 신문〉, 48호(1897.12.30.). 한국은 당시 미신적 두려움, 게으름의 타성, 절망으로 인한 무관심, 식자층에 대한 질시, 관리들의 풍기문란 행위 들이 큰 장애물이었다.(아더 J. 브라운) 104) 〈조선 그리스도 회보〉, 13호(1897.4.28), 30호(1897.8.25). 105) 한글성경 로스 버전의 신약성경(1887년도). 106) 이덕주, 한글성서번역에 관한 연구, 이만열 외, 「한국 기독교와 민족운동」, 보성, 1986, p. 109. 107) 「그리스도 신문」, 5권 40호(1901.10.3), 108) 니스벳. p. 198-200.