219page

제4장 3·1운동 / 213 할 시기가 온 것을 의심치 않는다”라고 말한 점에서 민족자결주의라는 국제적 흐름과 무관하지 않음을 확인할 수 있다. 또한 그는 기독교인으 로서 민족의 독립을 달성할 수 있는 호기를 하늘의 뜻으로 여겼다. 지금 의 상황을 “사람은 알 수가 없고 다만 하늘의 뜻을 기다릴 뿐” 이라고 절대자의 힘에 의지한 독립을 기원하고 있다. 즉 그는 종교인으로서 조 국의 독립이 신의 섭리에 의해 되는 것이라는 다소 소극적인 모습을 보 이고 있다. 이와는 다른 차원에서 조현욱의 경우에는 일제치하에서 양반으로서의 기득권 상실이 만세시위의 동기가 되었다. 그는 “우리 조상은 이조 오백 년간 13명의 충신을 배출한 집안으로서 사회에 강력한 권력을 가졌으나 병합 후에는 평등하게 취급받아 유감이다”라고 기득권 상실에 대한 불만 을 토로하고 있다. 일제 식민통치로 인해 변화된 사회질서에 대해 양반으 로서의 유감을 표현하였으며, 이것이 만세시위의 요인으로 작용하고 있음 을 알 수 있다. 이상에서 청송지역 만세운동 주도인물들의 거사동기는 민족자결주의 에 크게 영향을 받았음이 확인된다. 이들은 민족 독립의 호기를 맞이하 여 무언가 독립의지를 적극 표방하여야 한다고 생각하고 있었으며 그 방법이 만세시위로 나타났다고 할 수 있다. 다만 조병국은 “한국인이라 면 당연히 독립에 대한 강한 의지를 가지고 있어야 하며, 만세를 불러 행동으로 표시할 의무가 있다”라고 민족자결주의에 개의치 않고 독립에 대한 항심을 가질 것을 주변 사람들에게 권유하였다. 그러면 1차 세계대전 이후 민족자결주의의 흐름 속에 약소민족들에게 찾아온 절호의 기회를 맞아 독립을 할 수 있다고 믿었느냐는 것이다. 청송의 만세시위 주도자들은 대부분 그렇게 믿고 있는 듯하다. 다시 말 해 조선민족이 단합하여 소리높이 만세를 부르면 독립을 획득한다고 여 기고 있다. 그들의 간절한 소망이기도 하였다. 신태휴는 “한국이 일본에