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< 註解】 @ 슴요。(훨촬) ”세슴(世뽕)선대의 ， 봉치，(封삐)를 代代료 @ 산슈간(L 버·水問) ”산과 융샤이、 자연의 경치 @ 쇼영(爛혜) ”。 -하죠링(사도 옳조라고 을도 읽음) @ 개국(閒댐) ”냐랴흘 영-다(즉 건국) @ 치。쇼(鼓검) ”냐랴에서 촬꺼뎌내 d 。 @ 고축(孤竹) ”고축국(쩌竹國) 와 O 차，(조子)。 백이숙셰(伯홍썼弟) 형세흘 망향。 @ 노중연(홉#速) ”중국저‘휴「시대(·中園戰댐時代) 셰(齊)냐랴 샤랑、 융밴과 요。가와 높은 켈개효 유명하 n 。 @ 초천(홈천) ”더백머리 뒤효 늘어뜨리고 이플 장 nT 협(즉 어련시캘)。 @ 도(펄) ”도랴 항은 챈뼈펌흐걷 말함(倚理펄챙) @ 야。마(講땅) ”학윤이냐 가슐을 강흔하고 연마함。 @져。래중(程太中) ”중국송대(·中國宋代)의 쳐 6 명도(程뼈道) 쟁이천(程伊川)의 、야，배지。 @염계선생(灌漢先生) “쥬돈이(周혔願) {주는 nT 숙(“‘@·셨)이요 灌쫓는 號‘다。 @서디요(深찢) ”갚고 오요함、 야득하고 융숭갚음。 @자의(다티義) ”갚고 중심이 되쓴 요지。 @얀자(賴子) ”중국 노(휩)냐랴 샤라 n ￡효 譯는 펙요。、 추는 淵이며、 五聖中-·A 이요、 孔子의 합弟子이다。 @셔。이 ι( 聖λ) “덕과 지혜까 뛰에냐 걸이질이 。 T 려러 땅들어 본땅을 많한 ‘사랑 。 @현인(뺨” λ) ”어질고 총며。랴，여 셔。이‘ 、다음 까는 샤람。 @그「기복례(￡己復禮) “자가 샤욕을 의지로써 놓려 야기고 예의흘 자킴。 @켈목(節퇴) ” 초목의 、마다와 능。 죠목、 세요「。 @。 π 중여。(柳 &n 웰) ”다。(‘훌)의 학착。 。 π 고。략(柳‘상掉)의 아틀。 야버지 축은 뒤 슴，뷰 상權을 야버지 섭기듯 했다? @유바(柳바) ”다。 ( ‘康 )의 학자、 계자셔(패子훌)란 책을 지은 샤랑。 @호리(좋탤) ”죠응한 차이도 서를올처럼 뷰피「함。 @자천(子廳) ”중국츄놓 T 져휴「시，대 대챔-학자。 고。차，의 제자 u 서。은 복(앓)이요、 이름은 부셰(不齊)이며、 자현(子짧)은 字이다。(짧語公治寫에 냐온、다。) @휴」도(薰펴) ”덕으 로써 샤람을 강화함。 봉‘하여 성。 新*훌 훌 院”뚫 二九 下 卷
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【註解】 ① 습봉(襲封) : 세습(世藥)선대의 봉지(封地)를 代代로 봉하여 짐. ② 산수간(山水間) : 산과 물사이, 자연의 경치 ③ 소영(嘯詠) : 읊조림(시도 읊조리고 글도 읽음) ④ 개국(開國) : 나라를 열다(즉 건국) ⑤ 징소(徵召) : 나라에서 불러냄. ⑥ 고죽(孤竹)：고죽국(孤竹國) 왕자(王子). 백이숙제(伯夷叔弟) 형제를 말함. ⑦ 노중연(魯件連) : 중국전국시대(中國戰國時代) 제(齊)나라 사람, 웅변과 용기와 높은 절개로 유명함. ⑧ 초친(誉친)<font color="Red">초츤(髫齔)의 오류로 추정</font> ：더벅머리 뒤로 늘어뜨리고 이를 갈 무렵(즉 어린시절). ⑨ 도(道)：도라 함은 儒道를 말함(儒理道德) ⑩ 강마(講磨)：학문이나 기술을 강론하고 연마함. ⑪ 정태중(程太中) : 중국송대(中國宋代)의 정명도(程明道) 정이천(程伊川)의 아버지. ⑫ 염계선생(濂溪先生) : 주돈이(周敦頣) 字는 무숙(茂叔)이오 濂溪는 號다. ⑬ 심오(深奥) :깊고 오묘함, 아득하고 웅숭깊음. ⑭ 지의(旨義) : 깊고 중심이 되는 요지. ⑮ 안자(顔子) : 중국 노(魯)나라 사람으로 諱는 回용, 字는 淵이며, 五聖中 一人이요, 孔子의 首弟子이다. ⑯ 성인(聖人) : 덕과 지혜가 뛰어나 길이길이 우러러 받들어 본받을 만한 사람. ⑰ 현인(賢人) : 어질고 총명하여 성인 다음 가는 사람. ⑱ 극기복례(克己復禮) : 자기 사욕을 의지로써 눌러 이기고 예의를 지킴. ⑲ 절목(節目)：초목의 마디와 눈. 조목, 세목. ⑳ 유중영(柳仲郢)：당(唐)의 학자. 유공탁(柳公綽)의 아들. 아버지 죽은 뒤 숙부 公權을 아버지 섬기듯 했다. ㉑ 유비(柳비) : 당(唐)의 학자, 계자서(戒子書)란 책을 지은 사람. ㉒ 호리(毫厘) : 조금한 차이도 실올처럼 분석함. ㉓ 자천(子賤) : 중국춘추전국시대 대철학자. 공자의 제자. 성은 복(宓)이요, 이름은 부제(不齊)이며, 자천(子賤)은 字이다. (論語公治篇에 나온다.) ㉔ 훈도(薰陶) : 덕으로써 사람을 감화함.