한빛신문 118호(2016년 10월 31일)

2page

2016년10월31일 월요일 2 (제118호) 종 합 숭모재(崇慕齋)는 신라고도(新羅古都)의 南쪽 十五里 지점(地点)인 배일리(拜日里) 삼릉(三陵)아래 있다. 내가 신라사(新羅史)에서 신라 시조왕(新羅始祖王)의 사적을 보니 六部大人이 멀리서 상서로운 기운이 양산(楊山)의 샘 터에 있는 것을 바라보고 가서보니 박 같은 큰 알븮卵븯이 샘 가에 있으므로쪼개어보니 어린아이가나왔는데장성함에 추대(推戴)하여 임금을 삼았고 그때의 방언(方言)이 표 (瓢)를 박이라 하였기로 朴으로 성씨(姓氏 )를 삼았다 한 다. 六部의 백성이 王으로 받들어 모시고 三韓이 귀순(歸順)하여 昔氏와 金氏에게 번갈아 선위(禪位)하여 千年을 향국(享國)하니 아! 장하실사 요순성군(堯舜聖君)의 선양 (禪讓)하는 미풍(美風)을 다시 본 듯하였으나 사세(事勢) 가 다르고 世代가 멀기 때문에 오히려 믿어지지 않았더니 丙午年(1906) 봄에 내가 경주군수(慶州郡守)로 오게 되어 고적(古蹟)을 탐방(探訪)하니 시조(始祖)가 탄강(誕降) 하신 나정(蘿井)을 고로(古老)가 지점(持點)하고 성령(聖靈)을 봉안(奉安)한 숭덕전(崇德殿)에 선비들이 정성 모 아 제사하며 오릉(王陵)의 송백(松柏)이 울창하게 눈앞에 가려지니 과연 역사(歷史)가 나를 속이지 않음을 믿게 되 었다. 어느 날 성손 영복(姓孫英復)이 나를 찾아와서 말하기 를 뷺始祖王 을 봉 안 한 숭 덕 전 (崇德殿 ) 은 있 으 나 그 외 의 先祖의 王陵에는 제물(祭物)을 마련하는 재사(齋舍)가 없을 수 없으므로 잔미(殘微)한 後孫들이 힘을 합해 자금(資金) 을 모아 壬寅(1902)년 봄에 숭덕전(崇德殿)남쪽 十五里되 는 배 일 촌 (排日村 ) 東 쪽 에 재 사 (齋舍 ) 를 세 우 니 곧 사 왕 릉(四王陵)의 아래이다.뷻 오산(鰲山)을 우러러보고 문수 (蚊水)가 뒤에 둘러지고 西로는 도악(桃岳)을 바라보고 南 으로 남계(藍溪)를 끼고돌아 용(龍)이 날으고 봉(鳳)이 춤 추는 듯 명당(明堂)에 기운을 맺었다고 하겠다.이 재사(齋舍)가 子孫이 세운 바이나 은연(隱然)히 숭덕전(崇德殿) 과 함께 숭봉(崇奉)하는 뜻에서 나온 것이다. 甲辰(1904) 년 봄에 협랑(夾廊)을 증축(增築)하여 숭모(崇慕)로 현판 하니 대개 숭봉(崇奉)하고 추모(追慕)하는 뜻이다. 이제 낙 성 (落成 )을 즈 음 하 여 나 에 게 기 문 (記文 ) 을 청 하 니 내 고 적(古蹟)에 느낀바 있고 아울러 後孫들의 정성을 아름답게 생각하여대략전말(顚末)을기록하노라. 1907년 경주군수 여흥 민영만 지음 경주고도(慶州古都) 南方十五里 금오산주맥(金鰲山主脈) 삼릉하(三稜下) 숭모재는 신라 八代 아달라왕(阿達羅王)과 五十三代 신덕왕(神德王)五十四代 경명왕(景明王) 그리고 五十五代 경애왕릉(景哀王陵) 등의 재숙소(齋宿所)이다. 내가 고요히 옛 일을 살펴보니 세종대왕(世宗大王)께서 주(周)나라 삼각(三恪)의 의(義)에 따라 신라시조대왕의 사당(祠堂)을 창건(創建)하시고 능침(陵寢)을 보수(補修) 지극(至極)히 숭봉(崇奉)하셨으나 다만 우리 사왕릉 (四王陵)은 잡초(雜草)로 황폐(荒廢)하여 유민(遺民)들 의 슬픔과 탄식(歎息)을 자아내게 했다.그 뒤 高宗(壬寅,1 902)에 후손들이 합의(合議)하여 능침(陵寢)을 보수(補修) 능하(陵下)에 재사(齋舍)를 신축(新築) 숭모재라 편 액(扁額)하여 재숙소(齋宿所)로 삼았다. 그 후 백여년의 세월이 흐른 작년(昨年)기축(己丑븡2009년)7月에 내가 숭 덕전 참봉으로 도임(到任) 四王陵을 봉심(奉審)하고 숭모 재에 심방(審訪)했더니 건물과 원장(垣墻)이 풍우(風雨) 에 퇴락(頹落)하여 도괴(倒壞) 위험(危險)에 있고 정원 (庭園) 잡초(雜草)는 키를 능가(凌駕)하게 자라 왕릉재소 라 하기에 실로 민망(憫 묩)한 지경(地境)에 처(處)해 있었 다. 관리인에게 잡초제거를 命하고 재사건물(齋舍建物) 중 건계획(重建計劃)을 시도(試圖) 숭덕전 예산(豫算)을 챙 겨봤더니 억대소요(億臺所要) 공사비(工事費) 부담(負擔)이 불가능(不可能)하여 애만 태웠다. 그래서 경주시청 을 방문 상황(狀況)을 알리고 당국(當局)에 예산보조신청 (豫算補助申請)을 한 後에 경북도지사에게 지원(支援)을 간청(懇請)했다. 그랬더니 금년도(今年度)에 정부예산(政府豫算) 1억원 이 책정(策定)되어4월 14일 십왕릉 참봉(十王陵參奉)들과 함께 숭모재중수(崇慕齋重修) 고유제(告由祭)를 거행(擧行)했다. 공사 인부들이 기왓장을 걷어내니 기와는 깨어지 고 연목(椽木)은 썩고 가늘어 모두 교체(交替)했다. 내부 수리까지 삼개여월(三個餘月)에 걸려 7月에 준공(竣工)하 여 현판(懸板)을 다시 게액(揭額)하니 그 장엄(莊嚴)함이 비로소왕릉재사(王陵齋舍)의면모(面貌)를갖추었다. 이는 김관용(金寬容)경상북도지사를 비롯 박병훈(朴炳勳) 도의원 백상승(白相承) 경주시장 박찬동(朴贊東) 문 화재과장 그리고 공사를 맡았던 장병철(張炳哲) 유성건설 사장의 지극(地極)한 관심(關心)에서 이룩된 것이니 감읍 (感泣)할따름이다. 아! 우리 四王께서는 始祖大王님의 성총(聖寵)을 이어 받은 후덕(厚德)인 것으로 그 치적(治積)은 창상(滄桑)이 거듭된 오늘에 이르렀어도 그 성덕(聖德)은 세상에 밝은 빛이되고있도다. 이 건물(建物) 대지(垈地)에 지난 날 숭덕회관(崇德會館)을 건립(建立)코저 추진(推進)했던바 있으나 성사(成事)되지못했다. 숭모재(崇慕齋)는 숭덕전(崇德殿)과 함께 숭봉추모(崇奉追慕)하는 곳이니 이제 중수(重修)를 필(畢)하게 되어 앞으로 족(足)히 百年은 지탱(支撑)할 것이로다. 내가 비 록 졸문(拙文)이나 제족친(諸族親)의 권유(勸誘)로 후일 을 위해 그 전말(顚末)을 살펴 외람(猥濫)되나마 흠쾌(欽快)한 마음으로 몇 자를 적어 숭모재중수기문(崇慕齋重修記文)으로삼는다. 2010년8월숭덕전전참봉박희학지음 재실탐방 숭모재(崇慕齋) 뱚숭모재기(崇慕齋記) 뱚崇慕齋重修記文(숭모재중수기문) 홀기(笏記)는 대중의 집 회·제례 등의식에서 그 진 행 순서를 적어서 낭독하 게 하는 기록을 말한다. 홀 기의중요성을새삼거론하 지 않더라도 우리가 제향 을 받들 때 홀기가 없다면 간혹 순서가 바뀌어 실수 를 범하는 경우가 간혹 있 다. 홀기에 대해 백과사전은 다 음 과 같 이 정 의하 고 있 다. 븮홀(笏)븯은 중국에서는 이미 주대(周代)에 사용되었다는 기 록이 있다. 처음에는 문관이 모양을 꾸미는 장식품의일종으 로, 임금에게 보고할 사항이나 건의할 사항을 간단히 적어서 잊어버리지 않도록 비망하는 것이었다. 신분에 따라 규격과 색채와 질이 정해져서 중국에서는 옥·상아·서각(犀角) 등이 사용되었다. 중국 문화의영향을 받아 온 우리나라에도 이 제도는 오래 전에 도입되었다. 조선조가 창건되어 유학이 국교로 채택되 자홀에대한제도도확정되었다.조선조에제정된홀은한자 정도의길이에두치정도의너비로얇은것이며,1품에서4품 까지는 상아로 만들고 5품 이하는 나무로 만들어 쓰게 하였 다. 홀기는 이 홀의사용이 발달됨에 따라 생겨난 것으로,문명 이 발달될수록 생활의 방식도 복잡해지고 그에 따라 생활을 통제하는방법도번잡해졌다. 인간을자율적으로통제한다는예는점차까다로워져서자 칫하면 착오를 범하기가 일쑤고,그 착오는 실수로 좋게 이해 되는 것이 아니라 상대를 끌어내리고 파멸시키는 도구가 되 었다.따라서 실수를 저지르지 않기 위해서는 사전 준비와 보 고를 행하는 절차가 필요했으며,그 필요에 따라 발달한 것이 홀기다. 홀기는크게는국가의조참(朝參)과 상참에서부터종묘·사 직·배릉(拜陵) 등의 의식에 이용되고, 작게는 시학(視學)·입 학(入學)·석전(釋奠)·전시(殿試)·방방(放榜)을비롯해양로연 (養老宴)등에도이용되었다. 민가에서는 서원의유회,향회(鄕會)를 비롯해 향음주례(鄕飮酒禮)·강학례(講學禮)등에도 이용되고 심지어 혼례·관례· 제례 등사가의행사나 의식에까지도 이용되었다. 홀기는 절 차를 미리 의정해 그대로 시행함으로써 절차의 오류를 막고 시비의근원을방지하는장점이있다.』 그동안본보에서는숭덕전의춘추향대제,밀성대군단홀기 를 다룬바 있는데 많은 독자들이 각 문중의홀기를 실어 자기 문중의홀기와비교하며우리의전통예절인제례문화를잇기 위해노력하자는제의가있어이번호에는율산서원의홀기를 실어본다. 至今(지금)부터 栗山書院春(秋) 季 향사(享祀)를 봉행 (奉行)하겠습니다. ○獻官以下諸執事各就位(헌관이하제집사각취위) 헌관이 하모든집사는각자자리에서시오 ○謁者引初獻官陞自東階點視陳設(알자 인 초헌관 승자 동계 점시진설)알자는 초헌관을 인도하여 신위 앞에 나아가 제수를점검하시오) ○祝開똘啓盖(축개독계합)축은 시위함을 열고 제수의 뚜 껑을걷으시오○因降復位(인강복위)제자리로돌아가시오 ○祝及諸執事入就拜位(축급제집사 입취배위)축을 비롯 한 모든 집사 절하는 자리로 나아가 서시오 ○學生及諸執事俱再拜(학생급제집사구재배)학생을 비롯한 모든 집사는 함 께절두번하시오(拜○興○拜○興) ○祝及諸執事詣꿍洗位(축급제집사예관세위)축을 비롯한 모든 집사 손 씻는 자리로 나아가 서시오 ○ 꿍썅訖各就位(관 세흘각취위)손을씻고각자자리에서시오 ○獻官入就拜位(헌관입취배위)헌관은 절하는 자리로 나 아가시오 ○獻官以下皆再拜(헌관이하개재배)헌관이 모두 절두번하시오(拜○興○拜○興) ○ 謁者引初獻官詣 꿍洗位(알자 인 초헌관 예관세위) 알 자는 초헌관을 손 씻는 자리로 인도하시오.○ 꿍水썅手(관수 세수)헌관은손을씻으시오. ○引詣密城大君神位前 눠焚香(인예밀성대군신위전궤분 향)밀성대군신위전에꿇어앉아향을피우시오 ○祝以幣授初獻官(축이폐수초헌관)축은 폐비를 가져다 헌관에게 주시오 ○初獻官執幣獻幣○祝受幣奠于神位前 (초헌관 집폐 헌폐 축수폐전우신우전) 헌관은 폐비를 받아 헌폐하고축에게주시오.축은신위전에올리시오 ○뮐伏興(면복흥)구부리며일어나시오 ○引詣펠所北向立(인예준소 북향립)술따르는 장소로 나 아가북쪽을향해서시오 ○執事者以爵授初獻官(집사자이작수초헌관) 집사는 술 잔을초헌관에게드리시오 ○司尊擧冪酌酒(사준 거멱작주) 사준은 멱(덮개 혹은 마 개)을거두고제주를따르시오. ○初獻官以爵授執事(초헌관이작수집사) 초헌관은 술잔 을집사에게주시오 ○引詣神位前눠(인예신위전궤) 초헌관은 신위전에 나아 가꿇어앉으시오 ○執事者눠 ○以爵授初獻官(집사자궤 이작수초헌관) 집 사도 꿇어 앉아,술잔을 헌관에게 드리시오 ○初獻官執爵獻爵(초헌관 집작 헌작)헌관은 술잔을 받아 헌작하고 집사에 게주시오. ○執事者受爵奠于神位前(집사자집작전우신위전) 집사는 술잔을신위앞에올리시오. ○ 뮐伏興少退눠(면복흥소퇴궤) 구부렸다가 일어나 조금 물러꿇어앉으시오 ○祝進詣初獻官之左東向눠(축진 예 초헌관지좌 동향궤) 축은 초헌관 왼쪽에서 동쪽을 향해 꿇어 앉으시오 ○讀祝文 (독축)축문을읽으시오. ○因降復位(인강복위)헌관은본래자리로돌아가시오. ○謁者引亞獻官詣꿍洗位(알자 인 아헌관 예관세위) 알 자는 아헌관을 손 씻는 자리로 인도하시오.○ 꿍水썅手(관수 세수)헌관은손을씻으시오. ○引詣펠所北向立(인예준소 북향립) 술 따르는 장소로 나아가북쪽을향해서시오 ○執事者以爵授亞獻官(집사자이작수아헌관) 집사는 술 잔을아헌관에게드리시오 ○司尊擧冪酌酒(사준 거멱작주) 사준은 멱(덮개 혹은 마 개)을거두고제주를따르시오. ○亞獻官以爵授執事(아헌관이작수집사) 아헌관은 술잔 을집사에게주시오 ○引詣神位前눠(인예신위전궤) 아헌관은 신위전에 나아 가 꿇어앉으시오 ○執事者 눠 ○以爵授亞獻官(집사자궤 이 작수초헌관)집사도꿇어앉아,술잔을헌관에게드리시오 ○亞獻官執爵獻爵(아헌관 집작 헌작) 헌관은 술잔을 받 아 헌작하고 집사에게 주시오. ○執事者受爵奠于神位前(집 사자집작전우신위전)집사는술잔을신위앞에올리시오. ○ 뮐伏興 ○因降復位(인강복위) 구부렸다 일어나 헌관은 본래자리로돌아가시오. ○謁者引終獻官詣꿍洗位(알자 인 종헌관 예관세위) 알 자는 종헌관을 손 씻는 자리로 인도하시오.○ 꿍水썅手(관수 세수)헌관은손을씻으시오. ○引詣펠所北向立(인예준소 북향립) 술 따르는 장소로 나아가북쪽을향해서시오 ○執事者以爵授終獻官(집사자이작수초헌관) 집사는 술 잔을아헌관에게드리시오 ○司尊擧冪酌酒(사준 거멱작주) 사준은 멱(덮개 혹은 마 개)을 거두고 제주를 따르시오. ○亞獻官以爵授執事(아헌관 이작수집사)아헌관은술잔을집사에게주시오 ○引詣神位前눠(인예신위전궤) 아헌관은 신위전에 나아 가 꿇어앉으시오 ○執事者 눠 ○以爵授終獻官(집사자궤 이 작수종헌관)집사도꿇어앉아,술잔을헌관에게드리시오 ○終獻官執爵獻爵(종헌관 집작 헌작)헌관은 술잔을 받 아 헌작하고 집사에게 주시오. ○執事者受爵奠于神位前(집 사자집작전우신위전)집사는술잔을신위앞에올리시오. ○ 뮐伏興 ○因降復位(인강복위) 구부렸다 일어나 헌관은 본래자리로돌아가시오. ○贊人各分獻官詣꿍洗位(찬인 각 분헌관 예관세위) 찬 인은 각 분헌관을 손 씻는 자리로 인도하시오. ○ 꿍水썅手 (관수세수)분헌관은손을씻으시오. ○引詣神位前눠(인예신위전궤) 신위전에 꿇어 앉으시오 ○焚香獻幣(분향헌폐)향을피우고폐백을올리시오 ○뮐伏興引詣펠所(면복흥인예준소) 구부렸다가 일어나 술따르는곳으로가시오 ○執事者各以爵授分獻官(집사자각이작수분헌관) 집사는 술잔을각분헌관에게드리시오 ○司尊擧冪酌酒(사준 거멱작주) 사준은 멱(덮개 혹은 마 개)을 거두고 제주를 따르시오. ○分獻官各以爵授執事(분헌 관각이작수집사)각분헌관은술잔을집사에게주시오 ○引詣神位前눠(인예신위전궤)신위전에꿇어앉으시오 ○執事者눠 ○以爵授분獻官(집사자궤 이작수종헌관) 집 사도꿇어앉아,술잔을분헌관에게드리시오 ○分獻官執爵獻爵(분헌관 집작 헌작)분헌관은 술잔을 받 아 헌작하고 집사에게 주시오. ○執事者受爵奠于神位前(집 사자집작전우신위전)집사는술잔을신위앞에올리시오. ○뮐伏興 ○因降復位(인강복위) 구부렸다 일어나 분헌관 은본래자리로돌아가시오. ○獻官皆再拜(헌관개재배)모든 헌관은 절 두 번 하 시 오 (拜○興○拜○興) ○謁者引初獻官詣飮福位北向눠(알 자 인 초 헌 관 예 음 복 위 북향궤)초헌관은 알자의 인도를 받아 음복자리에 나아가 북쪽을향해꿇어앉으시오. ○執事者以爵酌福酒(집사자이작작복주)집사자는 술잔에 복주를따르시오 ○詣獻官之左(예초헌관지좌)헌관왼편에꿇어앉으시오. ○以爵授初獻官(이작수초헌관)술잔을헌관에게드리시오 ○初獻官飮卒爵(초헌관 음졸작)헌관은 잔을 받아 다 마 십시오. ○執事進龜神位前俎肉(집사진감 신위전 조육)집사는 신 위전의고기를도마위에서조금더(자름)시오. ○詣獻官之左(예초헌관지좌)헌관 왼편에 꿇어앉으시오. ○以튱授初獻官(이작수초헌관)조육을 헌관에게 드리시오 ○初獻官受튱授執事(초헌관수조수집사)초헌관은 조육을 받아드신후집사에게주시오 ○뮐伏興 ○因降復位(인강복위) 구부렸다 일어나 헌관은 본래자리로돌아가시오. ○獻官皆再拜(헌관개재배)모든 헌관은 절 두 번 하 시 오 (拜○興○拜○興) ○祝入撤븅豆(축입철변두)축은나아가변두를거두시오 ○學生以下在位者再拜(학생이하재위자재배)학생을 비롯 한 모 든 참 례 자 는 함 께 절 두 번 하 시 오 (拜 ○興 ○ 拜 ○興 ) ○謁者引初獻官詣望燎位 북向立 (알자 인초헌관 예망료 위 북향립) 헌관은 알자의 인도를 받아 망료위에 나아가 북 쪽을향해서시오. ○祝取祝板降自西階(축취축판 강자서계) 축은 축과 폐백 을담아서망료위로나아가시오. ○置祝於坎焚祝(치축어감 분축) 구덩이 앞에 놓고 불사 르시오. ○訖 춤武烈朴公 ○忠簡朴公 ○忠讓朴公 ○樂山朴公配食尙饗(흘 인 무열박공, 충간박공, 충양박공, 요산박 공)이어 무열공, 충간공, 충양공, 요산공의 축문을 차례대로 불사르시오 ○禮畢(예필) 이로써 신라시조왕릉 추향행사를 마치겠습 니다. 홀기(笏記) 율산서원(栗山書院)笏記(홀기) 율산서원향사광경. 뱚 行初獻禮(행초헌례,첫번째잔을올리는의식) 뱚 行亞獻禮(행아헌례,두번째잔을올리는의식) 뱚 行終獻禮(행종헌례,마지막잔을올리는의식) 뱚 行焚香禮 (행분향례,함께배향된신위전에香을피우는의식) 뱚 行終飮福受튱禮 (행음복례,음복례를행하시오) 뱚 行望燎禮(행망료례,축문을불사르는의식) 숭모재는 경북 경주시 배동 삼릉 밑에 있으며 신라 아달라 왕,신덕왕,경명왕,경애왕의재숙소이다.최초건립시기는 1902년후손들이능침(陵寢)을수호하고향사(享祀)와재숙 (齋宿)하는 곳으로 삼았으나,현재는 숭덕전 예빈관에서 모 든 의식을 관장하면서 많은 후손들이 삼릉이나 경애왕릉을 방문 참배하고도 정작 숭모재는 모른 이가 많다.특히 최근 경주 지진으로 인해 심각한 피해가 있어 후손들의 관심을 촉구해보며재기(齋記)와중건기를통해알아본다. CMYK