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224 梅至大邱法廷、累經質問、堂堂隨答、小無擺控、大聲廷·뻐日 、향本夫후之種、향何 敢、餐我國逢我君也、죠口與밟、勢不兩立、我有必死之心、 행有無厭之欲、今日有死而 己、延頭而請軟、判事遊謝而下諸鐵、備經雪舊、而神色自如、 數千微因會合之場、唱 合佛之罪、索國之義、鐵外行人、亦鼓足而聽、莫不廳戰髮立 、꼈亦同苦數月、雖知其 剛觀節烈、而射擊其光景、數其有關將之風、而周之方꿨、漢之 馬援、·無以過也、使彼 奏秋、知朝蘇之有i 劉、如宋之西願、稱中國有一韓 i 휩훗、何其偉龍、憶、Z己許約 之日、桂處閔公自찌而死於家、%찌養崔公死於日本、李公擺 劃題而死於海牙、康成連됐 之後、·李公宇植死於官、·李公硬壽死於家、張公基奭死於鐵 、此皆헬草利器、無塊짧國 之元氣、而無討擾투優之文、呼亦惜龍、硬松公、討優之史、積成 卷姓、廣布天下、其 所不死之義、훌·在是훗、而以國之元氣、用實道之器、將짧國之 器用則、其不多讓於古 人也、奈以、國家休威之百、累薰顯縣、只取F素之爛、末有消埈之報、當此陸況之 日、混默而寄世、忍層而圖生、乃陳松之罪人也、何說之可道也、 然而짧有附購之願、 짧之記 而奉別휩。 曉松遺껴$흉之三 증 유만송서 이 현 바。 대저 선(善)올 권하고 의(義)릎 장려함은 벼Q 이(秉舞)의 같윤 바이고 선(善)을 표창(表髮)하고 아릎다움을 칭 @ 총(稱調)함은 사필(史筆)의 공정(公正)함이다。孔子가 벡이(伯횟)의 안(仁)을 일컬었고 태사공(太史公)이 예양 @ 천(鍵讓傳)을 지였고 朱子가 연명(淵明)을 찬양(證揚)하였고 소마(少微)가 문천상(文天詳)의 요표(基表)를 지었 A 니 세대(世代)가 이마 오래고 거리(距離)가 또한 벌어도 그 권장하고 표창하기블 이같이 하나니 내가 만송공