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교회개혁 489주년에 즈음하여
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2006년 10 월 29 일 ③ 특별기고 주의 경향이 나타나기 시작했으며, 인쇄술의 발전은 지식을빠르고광범위하게보급하였다. 반면, 교회는 여전히 악의 수렁에서 헤매고 있었 다. 중세로마카톨릭교회의죄악은성직매매와성직 독신주의의와해였다. 즉수입이많은수도원장자리 나교구장의자리를돈으로매수하는성직매매가성 행하였다. 또한 신부들은 결혼할 수 없는 엄연한 교 회법이있었음에도불구하고저들은정부(情婦)를두 고 사생아를 낳아 기르면서, 그 사생아의 손을 잡고 저자거리를배회할정도로무디어진양심을갖고살 고 있었다. 이런 타락한 교회 현실을 보면서 루터는 교회가 새롭게 태어나야 한다는 환골탈퇴(換骨脫退) 의혁신을외치게되었다. 【교회개혁의동기】 루터가가장심각하게생각한교회의타락은면죄 부(免罪符) 문제였다. 카톨릭 신자가 신부에게 고백 성사를 하면 신부는 그 신자가 고백한 죄의 경중에 따라죄에대한댓가를치르게한다. 예를들면기도 문을 외우는 것, 자원봉사 등의 선행을 하라고 하는 것 등이다. 그런데 루터 당시에 로마 교회는 바티칸 에 내부 면적만 4만평이 넘는 거대한 베드로대성당 을건립하고있었는데, 이성당의건축비를충당하기 위해 기도문이나 선행을 하는 대신 면죄부 즉 죄를 면해 주는 티켓을 사면 죄가 용서 된다면서 이것을 팔았던 것이다. 또 면죄부를 판 돈으로 고위 성직자 들이정부를데리고날마다파티를열면서열락을즐 기는비용으로충당하고있었다. 성서학교수였던루터는우선면죄부가성경의그 어느곳에서도찾을수없는엉터리라는것을확신하 였다. 또한 신자가 범한 죄에 대한 용서는 신자들의 통절한회개에서비롯되는것이지결코면죄부를사 는 것으로 되지 않는다는 점을 제기했다. 그는 이런 확신을 갖고 1517년 10월 31일 자기가 재직하던 비 텐베르크대학성당동편문에95개조항의면죄부무 용론에대한항의문을게시하였다. 바로이것이교회 개혁의불씨가된것이다. 【교회개혁의원리】 루터의95개조항의문은때마침발명된인쇄술에 의해재빨리구라파각지로퍼져나가면서뜨거운반 교회개혁 489주년에 즈음하여 【들어가는말】 교회력에 따르면 10월 마지막 주일은“종교개혁 기념주일”이다. 그러나 이 용어는 잘못된 것이다. ‘종교개혁’이 아니고‘교회개혁’이다. 마르틴 루터 는 종교를 개혁한 것이 아니라 교회를 개혁한 것이 다. 우리말에 종교라는 말은 모든 종교를 포괄하는 말이다. 즉불교, 힌두교, 마호메트교등세계종교전 체를 일컫는 말이다. 따라서 종교개혁기념주일은 마 땅히 교회개혁 기념주일이라고 해야 한다. 교회개혁 기념 489주년을 맞이하면서 루터가 개혁의 기치를 올리게 된 시대적∙교회적 상황과, 개혁의 동기, 그 리고원리에대해간단히살펴보기로한다. 【교회개혁의배경】 16세기 초, 정확하게 말해서 1517년에 독일 비텐 베르크대학성서학교수였던마르틴루터가교회개 혁의기치를들고일어났을때의시대적상황은이렇 다. 먼저, 일반사회상황은중세1천년의로마카톨릭 교회전횡시대가지나고새로운시대가도래되고있 었다. 교회에 억눌려 움츠리고 있던 인문, 과학이 급 속도로 발전하게 된다. 교회가 지지하던 천동설 곧, 태양이지구를돈다는주장에반기를들고갈릴레오 는지구가태양의주위를돈다는지동설을주장하면 서교회의명령에맹신하던시대가지났음을알렸다. 옛 그리스와 로마의 문헌으로 돌아가자는 인문주의 (Renaissance)가 발흥하면서 인지(人知)가 폭 넓게 발 전되었다. 나침반의발명과대형선박의제조기술은 바다멀리나가면낭떠러지로떨어진다는미신을버 리고지구끝까지항해하여새로운항로를찾아냈고 신대륙을발견한다. 중세봉건제도가무너지고, 민족 향을 불러 일으켰다. 놀란 교황청은 루터에게 이것 을 즉시 폐기하라고 명했지만, 루터는 성경에 어긋 나지 않는 한 폐기할 수 없다고 맞섰다. 이에 로마 교황청은루터를파문하였고, 루터를지지하던사람 들이 새 교회를 이루었는데 이것이 개신교회 (Protestant Church)가된것이다. 루터는교회개혁의 원리몇가지를제시했다. 첫째는, ‘오직성경만으로’(sola scriptura)이다. 성 경만이 절대적이라는 뜻이다. 교황도, 전통도, 인간 의그어떤것도상대적이며, 오직하나님의말씀인 성경만이절대적이라는것이다. 둘째는, ‘오직믿음만으로’(sola fide)이다. 우리가 구원 얻는 길은 오직 예수를 믿는 믿음으로만 가능 하다는 것이다. 신부에게 고백성사를 하고 선행을 함으로써가아니라, 믿음만이구원을보장해준다는 것이다. 셋째는, ‘오직 은혜로만“(sola gratia)이다. 우리가 구원 얻는 것은 전적으로 하나님의 은혜로 가능한 것이라는것이다. 인간의그어떤행위도구원에보 탬이 될 수 없고, 나 같은 죄인이 영원한 구원을 얻 는것은전적으로하나님의은혜라는원리이다. 이 루터의 원리를 신학적으로 정리하고 확립한 이가 장로교회를 시작한 요한 칼빈 선생이다. 그는 『기독교강요』라는 책에서 개신교회의 신학적 원리 를상세히밝혀새로운신학의발판을구축하였다. 【나오는말】 금년은루터가교회개혁의기치를들었던때로부 터 489년이 되는 해이다. 약 500년이 다 되어 가는 시점임에도불구하고오늘한국교회안에도사리고 있는 부패의 고리는 여전히 끊어지지 않고 남아 있 는것이현실이다. 교회는주님의몸이지만, 이몸을 구성하고있는것은인간들인지라, 끝없이범죄하고 오류에 빠지는 인간들의 모임인 교회 역시 끝없이 범죄하고 잘못을 저지르는 것은 어떤 면에서 보면 자연스런 일인지도 모른다. 그러나 잘못을 깨닫고 참회하고새롭게태어나는혁신을계속해야교회가 새로워지고시대를선도해나갈수있다. “교회는 항상 개혁되어야 한다.”(ecclesia semper reformanda est)라는 명제는 500년 전 루터 시대나 오늘우리가살고있는이시대, 그리고다가오는모 든 세대에 적용되는 원리이다. 오늘의 우리 교회가 교회개혁의 정신에 입각하여 철저한 개혁을 하지 않으면 다시금 중세 카톨릭교회가 저지른 죄악과 오류에빠질수있음을항상명심해야하겠다. - ‘종교개혁’이아닌‘교회개혁’이다- 김인수교수(장신대, 역사신학) 교회에억눌려움츠리고있던 인문, 과학이급속도로발전 중세로마카톨릭교회의죄악은 성직매매와성직독신주의의와해 교회의타락은면죄부 95개조항의면죄부무용론 바로이것이교회개혁의불씨 ‘오직성경만으로’ ‘오직믿음만으로’ ‘오직은혜로만’ 잘못을깨닫고참회하고 새롭게태어나는혁신계속해야 ‘교회는항상개혁되어야한다’