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〔268〉 지 각f 향 켜 U 처럼 잘기를 원하는지 흑은 안간다닌게 하는지블 결정해야 하겠읍나、닥。 →땀。-E{ 오늘 나E 우리 세대의 사람들은 캐멍하 고인간다운 청이 있어서‘ 고대 「로마다 채국 시 만의 잘풋융 배、판할 }*}요 야8니다。 그러나 애석하제 도지금에도 또한 、이서。올 앓운 교‘설을 선천하고 이사는 이들도 히셔오니 그것이 바혹 안워적 피임、이, 오、 악의적안 「‘반 생명 투채。(反生命問爭〕」이닙니다。 이것은 성교회에서 적극 반대하、역 추호도 용냥하 지않~스넌니다。 繼 차E 기 를 …… 이러한 바。법은 부부의 ·、정다O한 ‘권리의 한도 내 에서 、이루어지는、 얄정한 기간 동안의 그Q욕에 의 한것이묘E{ 안위적 、픽임과는 곤혹」칙lφ)}요 다릅니 다‘。 어、던 기능을 「남용」하는 것파 그 기놓을 「사 용、치 않는 것」과는 크게 다릅니다。 교황 「비요 十一세」、께서는 다음과 강이 말씀하 셨읍니다。 즉、 『、어떤 육체척 、경}항이나 또는 일시 척、이』 자연1적 ‘이유 해운에 써 생혀。윷 -줄잔-할 수 없는 경우에라도、 부부가 그 결흔위 원)리흘 자연 주기 적 인 허락 되 는 그다 욕 적 이유 와 산아 조절이 그한계 원 척인 다타。‘한 방법￡후 사용한다변‘ 그들은 조금도 자연의 철서를 어긴 것이라고 할 수 없다。 왜냐 하연 결혼 자체와 또한 결-흔의 권리 행사에는 상 호BT조와、 상호 간의 애정을 북돋아 중과、 또 원 욕〔願愈)의, 진처。 .동의 이차척〔二次的) 목적이 표 항되、어 、이씨치 해운이다。 이러한 목척은 그 행위의 본성을 창자O 존중허 하며 따라서 결흔의 본 목 적에 종속되어 、있는 한、 부부가 그것을 원、하는 것 이금지되어 있지 않다g』라고。 、이 방법에는 @ 엄신에 대하여 적극적、이고 직 접척인 、방해、자 없읍니다。 @ 인위적 피엽이 정욕 에탕익하는데 비하여 이것응 순경〕”랍니다。 @ 일 정한 기간의 자기 、철제혹서‘ 자연스러울 뿐만 아 니라 자연을 거스리려는 악의가 없읍니다,。 @ 정 신척。-E{나 육체적。--로 아무런 상해도 없읍니다。 우리가 상식척무로 생각해도 ’얼생을 갈아가는 동 안간-쪽 어떤 불차피한 사정으로 안하여 임신올 엽{ET하지 않을 수 없는 일이 생걸 수도 있을것 이으로 、이런 경우에 임신이 카능한 시기플 금욕 으로 회펴하는 것은 긍지될 것이 아니H니‘다。 그러 냐결흔한 HTBT의 제영) 큰 의무는 자녀의 생산 이븐도 이 중대한 의무블 알시적으로 나마 변제 -36-