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〔 264 〕 〔답〕 산아 제 한에 대한 성교 회의 주카C슨 너 무나 엠격하고 완 고한 、것이라고 바 난하는 사람둘이 없치 않은 요양、이 치만‘ 살사。 찰 알 ‘고 보면、 산아 제한에 판한 성교회 ‘의 가르챔은 『참은투{ 에우 합리척이 ‘며 견-후」 생한의 행복을 증가 시켜 ;주고 평화르E 8{장해 주며、 또 한펀 ?. ; 。-E-는 사회의 안녕 질서를 유지하 다‘ 고、 안종의 보조」을 위하여 크게 유 합6 익한 것』 엄윤 알게 되ζ 것엽니다。 디、 성교회에서는 비 도덕적 방법에 의 t‘ ‘ 한 반(反) 자연적、이며 、안위적、인 산 ‘아 제한 즉 악의적 산아 제한을 그디 ‘합니다。 그、려나 자연에 、딱르는 합리 ‘적 시망업에 의한 산아 조걸 즉‘ 부 、1/＼jt i 부카 서로 합의하여 살행하는 환천 /떨효년‘ ? 한 그Q욕이나 혹은 특수한 바。법인 주 교리강화(21) 지 가톨럭에서는 장 산아제한을 향 켜 g 왜 기척(週期的) 긍욕에 의한 산아 조‘절응 상당한 이 유와 조건이 있우연、 허용될 수 있읍니다。 『주기 적인 금요「적 산아 조절』 에 -대돼서는 뒤에서 논 하기로 하고 우선 『반 자연적이며 인공적인 산아 제한』 의 HT양성에 대해서 섣멍하겠읍니다。 b힐흔 결-흔한 BTHT는 성 행위에 대한 권리가 있 읍니다。 그러나 그 권리는 첫쩌흔、‘ 자녀를 낳아 、먼 식하고 안ETa-E 존속시、키、기 위한 욕적에서 오는 것 업니다。 그 둘째 목적은 Hγ부 간의 애정을 깊케 하고 가정의 화목과 형화플 유지하기 위한 것이 지만、 그렇다고 해서 첫째 목적을 무시하고 둘째 목적만올 취하는 것은 옳지 뭇한 일업니다。 그것 윤마치 자녀가 (비록 정、탕하게 샤。속 받을 、권리 카았다고 할지라도) 장속 바특기 위해서 부오를 살 해하는’ 것과 같습니다。 이제 HTHT 행위의 첫째 목적을 무시하고 둘째 목적만을 위하는 행위인 만 자연적이며 인위적안 산아 제한의 부당성을 구체적。-로 고판하키로 합 시다。 - 32 - - 、 판점 에 서 교리 적 천주 께 서 는 낭녀 즐 시 창조 、하 시어 결 흔 태 ￡f: 에