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「냐의 야저씨 스다란」이라는 ‘장편실화다a 죄태렌의 아‘영(兒名)이 죄(}Cm)였커피에문에 그의 애킹을 ‘따 셔야끌 표체에·최라는 이흥을 붙안 컷이다。 위에·셔 말한바와같이 뷔되는 사걱으로나 공쳐1오 후、나 죄태례의 성격‘ 사고방식‘ 청치‘ 또는 비밀한 청책、 취야、 안간성등융 누구쏘다도 잘 알고 였-었오 며그 잘 알고있는 사설 즉 죄태렌파 그의 행 척에 관한 혀·려카지(야직 셰깡η 딴지 옷하고있 는)륙커할만한 사설틀을 내타출-쉬하게 폭로한 것 이바로 이책야다。 그러으로 그는 셔커에셔 섣태례 의장정eτ 」상정대로 샤언하고 그 결청은 -결정대 로드려내에 아우 거리낌없는 사설기록오로써 이 플‘자유세계에 보내였다·。 천푸 四十二‘장으로 되어있는 이 창편성-화는 아 직우리나라에선 번역 출판되지않고 었다。펀자는 지난 --九五四년과 五五년의 =캐년에 갤쳐야의 천 푸플 번역해 두였었A냐 사처。에 의해셔 그통안-출 판하치뭇하고 았던바 야먼 그중의 한차Q 즉『레난 시체(융體)의 버밀」·이란 창을「레난 신사(神社)」라 는체옥볕에 혀,기 옮겨보았다。 어디까지나, 원셔에 충설하는 한현 다른 채효도 넣어 현자자신이 청 삭한 곳도 없지않다。 ij뷔되카 쏘‘련셔 망명한 것eτ --九五-‘년야￡ 그 걸로 마국에 건너·카시 곧 이 책을출관한 것이다。 그‘련례 혀,키셔 에의 연부사고「셰년 신샤』플 옮긴 신AF 레년 (243〕 것윤 죄따레의 배말야냐 쏘‘건의 기말응을 알아혹 자는 이유보다도 다음의 글로써 ‘자연 알수있지만 안간의 한개 커본걱안 본성jl즉 신(神)을 찾고 종교플 찾고 신앙을 찾는다는 인간의 마음응 모 든안간에게 보펀되셔있는 철대척이납 섬석 본능이 라는 접윷 똥산지도자을도 재확안하고 있다는 꿋 에더웅 흔 원언어 었다。 다시 말하자연 쏘‘련공 산간푸들이 아우리 인간의 자·유와 재산파 그러고 사제(司榮)와 승려와 종교쳐1 건울과 종교적의식등 을박,탈하고 ·다도하셔 인간의 마음속오로부터 신 에대한 신양섬 그것을 말살해 배라고자 벌벌 압 박과 액제플 카하였다 할지라도 한개 안간성 즉 신에의 종교적 신앙치다만응 도저히 빼앗아찰수 없 었다는 사설윷 그을 자신이 스스로 시언하고 그 려으로해셔 「레년 신사』와 같응 하나,의 업증체 (立 證體) 가 건엽되지않을수‘ 없었다는 필연적사실을 그 들자신이 A。,양하고 있다는 정에 이 글을 얘기 옮 커는 중대한 이유가 있다는 것야다@ /-、 ---- 、-/ 썩지 않 늠 -41 { 시체 의 버 척 ? 모스코바,. 싹놓한 도시’ 컴컴한 도시’ 배말의 도 시, 측응 도시、 ------콩산조국의 수도-에다가 이려한 형용사플을 g낳아는 것윤 결쿄 나의 본의가i 아니다。 그러냐 사설윤 사설대로 카혹·해야만 할 것이요 섣 내가 이와 안대되는 아홈다운 형용사들을 -썼 하더라도 추제의 출싹pτ n작가〈·및家)는 반t一지 다행