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90 90 하 여 국 경 ( 國 境 ) 까 지 침 입 ( 侵 入 ) 하 였 다 가 돌 아 가 며 변 한 ( 弁 韓 ) 이 임 금 의 덕 ( 德 ) 을 사 모 ( 思 慕 ) 하 여 나 라 를 받 쳐 항 복 하 였 고 옥 저 ( 沃 沮 ) 가 양 마 ( 良 馬 ) 를 헌 납 ( 獻 納 ) 한 것 은 월 상 씨 ( 越 裳 氏 ) 의 뀡 을 올 린 것 과 서 려 ( 西 旅 ) 가 오 ( 獒 : 큰 개 ) 를 받 친 것 과 같 도 다 이 리 하 여 六 十 년 이 나 왕 위 ( 王 位 ) 에 계 시 는 동 안 옛 날 성 왕 ( 聖 王 ) 이 한 몸 으 로 온 天 下 를 다 스 리 는 정 치 ( 政 治 ) 를 베 푸 시 와 千 년 동 안 면 면 히 이 어 지 는 나 라 의 기 초 ( 基 礎 ) 를 닦 으 시 니 장 하 시 고 갸 륵 하 다 지 금 世 代 가 요 원 하 나 山 川 의 웅 려 ( 雄 麗 ) 함 께 백 성 과 물 산 ( 物 産 ) 의 풍 부 함 이 오 히 려 옛 날 의 신 령 스 러 운 기 운 이 남 아 있 어 王 의 끼 치 신 자 취 를 근 본 삼 아 後 孫 이 번 성 하 여 그 수 ( 數 ) 가 억 만 ( 億 萬 ) 일 뿐 아 니 므 로 나 라 안 에 사 람 치 고 王 의 내 외 파 ( 內 外 派 ) 의 子 孫 되 지 않 는 사 람 이 극 히 드 무 니 더 욱 王 의 지 극 한 덕 ( 德 ) 을 증 명 ( 證 明 ) 할 수 있 다 세 종 ( 世 宗 ) 께 서 는 예 악 ( 禮 樂 ) 을 닦 고 밝 히 시 와 신 라 옛 서 울 에 사 당 을 세 우 시 고 향 축 ( 香 祝 ) 과 폐 백 을 내 리 시 와 제 사 하 시 니 전 대 ( 前 代 ) 의 임 금 을 추 모 ( 追 慕 ) 하 는 뜻 이 오 며 전 호 ( 殿 號 ) 를 내 리 시 고 위 판 ( 位 版 ) 에 王 字 를 쓰 게 함 이 숭 의 전 ( 崇 義 殿 ) 과 똑 같 이 숭 봉 하 는 융 숭 한 의 전 ( 儀 典 ) 이 라 할 것 이 다 아 ！ 능 ( 陵 ) 에 비 ( 碑 ) 가 있 고 없 는 것 이 王 의 성 한 덕 ( 德 ) 과 큰 공 업 ( 功 業 ) 에 관 계 될 것 이 없 으 나 한 유 ( 韓 愈 ) 가 서 언 왕 ( 徐 偃 王 ) 의 비 문 ( 碑 文 ) 을 지 었 는 데 그 의 인 덕 ( 仁 德 ) 을 닦 아 뒷 세 상 에 도 리 움 을 기 렸 는 데 더 욱 이 시 조 왕 ( 始 祖 王 ) 은 신 성 ( 神 聖 ) 하 신 군 주 ( 君 主 ) 로 서 기 록 에 남 을 만 한 업 적 ( 業 績 ) 이 언 왕 ( 偃 王 ) 에 비 할 바 가 아 니 므 로 우 리 성 상 ( 聖 上 ) 께 서 사 신 ( 詞 臣 : 글 잘 하 는 臣 下 ) 에 게 명 령 하 여 비 문 ( 碑 文 ) 을 짓 게 하 시 니 대 개 역 사 ( 歷 史 ) 의 궐 문 ( 闕 文 : 빠 진 글 ) 에 까 지 미 치 게 하 여 돌 ( 石 ) 에 기 록 하 여 후 세 ( 後 世 ) 의 임 금 에 게 귀 감 ( 龜 鑑 ) 이 되 게 하 심 이 니 비 ( 碑 ) 가 어 찌 없 을 수 있 겠 는 가 ？ 드 디 어 銘 하 노 니